Тексты

PGM I.1-42 "Обряд: Чтобы к тебе пришел демон-помощник..."

Источник: Греческие магические папирусы, I.1-42 
Перевод: Анна Блейз (с)

 

Обряд, чтобы пришел к тебе демон-помощник[1], который откроет тебе всё в ясных словах[2], и будет жить с тобою вместе[3], и делить с тобою пищу поутру[4], и отходить ко сну вместе с тобою[5].

Возьми два собственных ногтя[6] и все свои волосы с головы[7], и возьми киркейского сокола[8] [5] и обожестви его в молоке черной коровы[9], смешанном с аттическим медом[10]; и, обожествив сокола, заверни [его] в некрашеную тряпицу[11], и положи вместе с ним свои ногти и волосы[12]; и, взявши царский папирус[13], начертай на нем миррой следующие [буквы][14], и положи его вместе с волосами и ногтями[15], и облепи [10] его неразрезанным ладаном с выдержанным вином[16].

Начертать же на [15] листе [папируса] следует вот что[17]: «α εε ηηη ιιιι οοοοο υυυυυυ ωωωωωωω»[18]. Но напиши это в две колонки[19]:

 

[1] Πρᾶξις παρεδρικῶς προσγίνεται δαίμων. Термином «паредр» (πάρεδρος — «советник», «помощник», «спутник», «сотоварищ», букв.  «сидящий рядом») в эллинистической магии обозначается сверхъестественное существо — демон (δαίμων) или божество, — помогающее в магической практике, прежде всего в прорицании и толковании сновидений, но также и во многих обрядах, направленных на самые разные практические цели. — Здесь и далее примечания переводчика.

[2] ὅς τὰ πάντα μηνύσει σοι ῥητῶς.

[3] καὶ συνόμιλος.

[4] καὶ συναριστῶν ἔσται σοι. О совместных трапезах с богами см. ниже: II.23—24, 85—89; III.424—430; IV. 750—775; VII.644—651.

[5] καὶ συγκοιμώμενος.

[6] λαβὼv οὖν ὁμοῦ δύο σαυτοῦ ὄνυχας.

[7] καὶ πάσας σου τὰς τρίχας ἀπὸ κεφαλῆς.

[8] καὶ λαβὼν ἱέρακα κιρκαῖον. Прилагательное κιρκαῖος в других источниках не встречается. Ср. в древнегреческо-английском словаре Лиддела-Скотта-Джонса: κίρκος: I. Разновидность ястреба или сокола.

[9] ἀποθέωσον εἰς γάλα βοὸς μελαίνης. Подразумевается магический ритуал обожествления посредством утопления, который, вероятно, связан с египетским обычаем, упомянутым у Геродота: «Если какого-нибудь египтянина или (что все равно) чужеземца утащит крокодил или он утонет в реке, то жители того города, где труп прибило к берегу, непременно обязаны набальзамировать его, обрядить как можно богаче и предать погребению в священной гробнице. Тела его не дозволено касаться ни родным, ни друзьям. Жрецы бога [реки] Нила сами своими руками погребают покойника как некое высшее, чем человек, существо» («История», II.90).  См. также статью А. Чика «Мотив апофеоза в греческих магических папирусах: обожествление через утопление».Примеч. перев.

[10] συμίξας αὐτῷ μέλι Ἀττικὸν.

[11] <καὶ ἀποθεώσας σ>ύνδησον αὐτὸν ῥάκει ἀχρωτίστῳ. Ритуал предполагает мумификацию сокола.

[12] τίθει δὲ πλησίον αὐτοῦ τoὺς ὄνυχάς σου σὺν ταῖς θριξί.

[13] καὶ λαβὼv χαρτίον βασίλειον.

[14] ἐπίγραφε τὰ ὑποκείμενα ζμύρνῃ.

[15] καὶ τίθει ὡσαύτως σὺν ταῖς θριξὶ καὶ τοῖς ὄνυξι.

[16] καὶ ἀνάπλασον αὐτὸν λιβάνῳ ἀτμήτῳ καὶ οἴνῳ προπαλαίῳ.

[17] ἔστιν οὖν τὰ γpαφόμενα ἐν τῷ πιττακίῳ.

[18] Семь гласных древнегреческого алфавита, расположенных в алфавитном порядке. Первая гласная (Альфа) используется один раз, вторая (Эпсилон) повторяется два раза, третья (Эта) — три раза и так далее, вплоть до последней (Омега), которая повторяется семь раз.

[19] γpάφε δὲ ποιήσας δύο κλίματα. Приведенные далее треугольные фигуры, которые встречаются и в других местах PGM и описываются как «подобные гроздьям винограда», «сердцевидные» или «крыловидные», могут представлять собой примеры технопегниона (τεχνοπάιγνιον) — приема графического изображения слов при помощи букв, расположенных в форме тех или иных предметов.

Греческие магические папирусы, I.1-42 
Перевод: Анна Блейз (с)

Лицензия Creative Commons
Настоящий перевод доступен по лицензии Creative Commons «Attribution-NonCommercial-NoDerivs» («Атрибуция — Некоммерческое использование — Без производных произведений») 3.0 Непортированная.

Новости

03.12.2019

В раздел "Бригид: исследования" выложена заключительная часть статьи Александра Кармайкла "Родословие Бригиты"

01.12.2019

В раздел "Геката: исследования" добавлен отрывок "Геката как госпожа демонов" из работы Стивена Ронана "Халдейская Геката"

27.11.2019

В раздел "Геката: исследования" добавлен отрывок "Геката как Душа и Жизнь" из работы Стивена Ронана "Халдейская Геката" 

23.11.2019

В раздел "Бригид: исследования" выложена первая часть статьи Александра Кармайкла "Родословие Бригиты"

17.11.2019

В раздел "Геката: исследования" добавлен отрывок "Добродетели" из работы Стивена Ронана "Халдейская Геката"